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泛论21世纪中国国民教育

2005-05-28

泛论21世纪中国国民教育  泛论21世纪中国国民教育的三个要点

  关于进入21世纪的中国国民教育,就大的方面而言,应重视城乡教育,正规教育与民俗教 育、汉族与少数民族教育三个要点。

  城乡教育带有不同的区位特征,智力财富向城市中心集中的同时,还应考虑何种教育手段 可以使乡土社会受益。中国的教育家六十年前就提出过这样的见解,然而,知识回归乡土的 问题至今犹存。

  正规教育与民俗教育的关系在于正规教育内容与方法的缺失刚好为民俗教育所填充。在文 化的传承过程中,应反省一下,正规教育的某些实践效果远远不如乡镇民俗活动、民俗教育 的吸引力大,原因何在呢?当你的教科书、教师、报告与演讲不能解答或回避解答关于生存 、社会、生活、愿望、信仰与寄托等问题时,民俗与民间信仰正在热情地接待他们。21世纪 的教育规划设计者如何使这二者携起手来呢?

  各种族群文化的长久存在都是有道理的或可以解释的。因此,南北汉族诸地方族群与少数 民族族群之间首先有一个加强相互理解的问题。各界人士主动学习关于不同族群文化的知识 显然是诸族群(含现代各种流动人群)文化沟通的前提。然而,学校在民族教育实施过程中, 关注教育学的原理与目的(学者)、国家政治的目标(国策制订者)、以及多元文化整合的方式 (族群成员),这三者之间的关系实需要加以综合研究,做田野调查的理论建构不可偏废。

  未来的城市新人、田土牧业固守者,以及移动族群人口将给21世纪的中国教育带来充满 新意的,抑或是一些异常棘手的问题.

  世纪之交中国教育情境的严峻性

  本世纪末所观察到的中国教育情境有了一些改进,特别是一些学校在专业设置上,使内 容与科技发展、市场经济挂了钩。但另外一些方面仍具严峻性。表现在一些明显不正常的教 育现象尚无力制止。例如,陈旧性教学大纲、课堂上的注入式、题海战术和单纯追求分数等 ,至少是不经济的教育活动。进一步说,中、小学课堂单向灌输和死背应考的本质是一种重 复性的实践;如果大学教授让研究生只求寻找自己理论的佐证,其本质也经党是一种仿效性 的实践。 这两种实践均不是创造性的,因为上述教育方式是以已经完成了的形式存在着。唯有能够产 生新的判断、新的构想、新的概念的教育设计才是创造性的,因为这种实践能产生超越先在 的因素的新客体。下一个世纪的中国学校将在多大程度上改善这种约束性的教育情境呢?

  学校与社会的紧密关联之一,是学校与社会现象的同一性。一个学校把强调集体主义精神 外在化,结果评选上的“优秀班集体”有时并非名副其实。就像社会生活中有些镶上“卫生 信得过单位”牌牌的饭馆仍令人望之却步一样。类同或相关的现象诸如:把学习和社会活动 (如会议过程,职称评定过程,接受上级检查工作,机构设置裁定等)变成一种存在的形式, 因为在这种形式发生之前,已确定了先于实践而完成的观念。此外,因好礼而虚伪文饰,由 奉迎而流于浮夸,也是常见的最没有风险的明哲保身的活动,是与当前改革的求实精神背道 而驰的。这证明学校教育中的重复性实践同社会生活中外在的、形式和官僚的实践之间有着 既可见、又隐蔽的关系,对这种关系的教育研究将为估计21世纪的政治、经济、文化、社会 与教育的发展走向提供重要的基础材料。

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