张小军先生简历

　　张小军，清华大学社会学系教授，中山大学历史人类学研究中心研究员，教育部“>98.5”二期“认知科学创新基地”认知人类学学术带头人。主持国家社科基金项目“城市贫困人口生活形态研究”等研究课题。近年学术发表：
　　2004 Land Reform in Yang Village: Reproduction of Symbolic Capital and the Determination of Class Status. Modern China 30(1):1-48, Jan.2004.
　　2004 Symbolic Land Rights in Its Cultural Economic Context： A Case Study of Yang Village, Fujian. Social Sciences in China，winter, 2004, pp41-54
　　2002 Ancestral Hall and Buddhist Gongde Temple. Chinese Sociology and Anthropology. Vol.34, No.3, pp28-48.
　　2004 〈象征地权与文化经济——福建阳村的历史地权个案研究〉，《中国社会科学》，2004年第3期。
　　2003 〈历史的人类学化和人类学的历史化〉，《历史人类学学刊》1(1):1-28。
　　2002 〈宗族化中的功德寺院〉，《台湾宗教研究》第二卷，第一期。
　　2002 〈阳村的境社与宗族〉，《民俗曲艺》（台湾），总第138期。
　　《福建杉洋村落碑铭》。张小军、余理民，香港：华南研究出版社。

演讲概要：功德佛寺与宋代以后的福建地方宗教

　　本文主要通过宋代以后福建若干功德佛寺的演变之研究，探讨南宋以降福建地方社会佛教的式微和儒学兴起的过程。这一变化过程表现为两个方面：在国家宗教意识形态层面，儒家取代佛教成为正统；而在地方和民间层面，两者混合而生，甚至融为一体。宋代以后的上述转变，不仅对华南，乃至对中国社会的近代变化都产生了深远的影响。

潘守永先生简介

　　潘守永，中央民族大学民族学与社会学学院教授，兼任人类学研究所副所长。研究兴趣：当代中国的社会文化变迁，人类学与文化遗产，博物馆、民族村与文化产出。主讲的课程有：《社会文化变迁研究》、《人类学与文化遗产》等。目前从事的课题有：以台头研究为田野地点的持续回访，文化遗产保护视野下的乡村社会（教育部项目），人类学视野下的少数民族文化遗产保护研究（留学基金），当代中国乡村社会文化变迁（211课题与985课题）等等。

演讲概要：否定的逻辑——围绕华北乡村庙会中的平权与等级的思考

　　此文首先提出“否定的逻辑”这一概念，借此说明在华北庙会节庆上经常会观察到的看似矛盾的一些现象。庙会是仪式生活的阶段，但作者发现，在此阶段中所体现的等级建构恰恰隐含一种对于这种建构本身的否定。这种否定是借助对一种平权（egalitarianism）的诉求以反对等级（hierarchy）而实现的。因此，在一个社会中，平权与等级是比肩存在的，而非像先前的学者所主张的那样，前者单单存在于西方，而后者是在东方。这种想象明显体现在杜蒙（Louis Dumont）对于印度种姓社会的经典描述中。庙会无疑体现的是对乡村神祗权威的建构，但其中隐含一种否定的倾向，这种否定一方面通过每个人都可以参与的庙会表演而得到体现，另一方面也体现在庙会组织本身当中，因为这一庙会组织提倡在轮值的所有会头之间维系一种平等以及责任分担的原则。一方面，格尔兹（Clifford Geertz）所说的中心是权力的根源的断言无疑是正确的，但另外一方面，在另外一种空间以及另外一个时段里，这样一种权力又会受到贬低甚至否定。依据对华北庙会的考察，特纳（Victor Turner）在非洲所发展出来的仪式过程的模型应该修改为：对等级的否定的心智倾向从日常生活中生发出来，但在庙会仪式生活中，这种等级似乎又得到重新建构，但这实际还是一种否定，其通过欢快的表演而得以实现。最后，一种新的平等状态会通过这种内隐的消去等级结构的去结构化的倾向而获得，而这种等级结构状态在仪式过程的中间状态之初是作为一个背景，而在仪式过程的最后阶段，也就是日常生活的状态，其又很快转化为图形而从背景中突显出来。

张海洋\侯远高先生简介

　　张海洋：男，1955年生，天津武清人，英语语言文学学士(1982)、法学硕士(1985)、博士(1996)，中央民族大学教授，民族学与社会学学院副院长，中国少数民族研究中心副主任。教学和研究方向：民族学、体质人类学、东西方文化比较、应用人类学，弱势群体及少数民族权益保护、中国的多元文化与中国人的认同、中国的多元文化与和谐社会等。平时研究关注凉山彝族较多。1999年开始与本校同行接触少数民族地区毒品、性病和艾滋病问题。
　　侯远高：男，1965年生，四川凉山人，彝族，中央民族大学西部发展研究中心常务副主任，国家民委和联合国开发署特聘少数民族艾滋病问题专家，2005-2006年美国国务院特邀国际访问学者，中央民大艾滋病项目主要执行人。北京大学药物依赖研究所《降低危害资讯》编委，主编《凉山艾滋病问题的社会文化分析与本土化防治模式》、《少数民族地区毒品和艾滋病调查研究文集》，发表“艾滋病已经成为中国少数民族生存和发展的严重威胁”（内参）、“西部民族地区艾滋病疫情及防治策略”、“弱势群体如何参与STD/AIDS的防治”、“把政府行为逐步转变为社会行为是毒品伤害控制的关键”、“基于语言、文化和传统的毒品伤害控制与青少年行为教育”等文章。2004年在哈佛燕京精神卫生高层研讨会上做“导致少数民族青少年感染艾滋病的行为、心理及其根源”的发言。
教学研究方向：中国文化史、西南民族史志、应用人类学。

演讲概要：少数民族公共卫生与中国和谐社会建设

　　基于两位作者对于近年艾滋病在少数民族地区流行状况和发展趋势的分析，本文提出这是“发展的悖论”的典型表现。它不是单纯的医学病理问题，也不仅是简单的经济欠发达问题，而是一个社会文化症候群：包括单一经济发展观支配下的少数民族主体缺位、文化多样性丧失、话语权不平等、社会价值扭曲和资源分配不公等等。这是单一经济发展观的逻辑后果。只有在和谐社会建设中努力实现文化横向分类即民族、宗教和语言和谐，才能使这种趋势得到根本扭转，

　　作为公共卫生现象，毒品、性病、艾滋病在少数民族人口中的表现折射出当前中国社会在横向分层和纵向分类两方面均欠和谐的现实。分析这一案例，有助于我们领会公共卫生领域在当前中国社会观念更新和制度创新中的先导功能，充实合理化和开放社会背景下的人权理念内涵，恢复少数民族在发展中的主体地位，恢复中国多元民族文化的尊严，确立中国西部少数民族地区在今后中国政治文明建设中的前沿地位，保持文化多样性以增加人类的生存空间和可持续发展前景。简言之，艾滋病虽然是一种消极现象，但如果我们能借此反思单一经济发展观的后果，提高国人对于多元文化价值的敬重感，则它也有可能成为中国营造良好发展环境、构建和谐社会，实现可持续发展，甚至为人类做出贡献的鞭策和动力。

杨念群先生简介

　　杨念群，1964年1月20日生于北京。1985年毕业于中国人民大学历史系，获历史学学士学位；1988年毕业于同系，获硕士学位；1991年毕业于中国人民大学清史研究所，获历史学博士学位，现为中国人民大学清史研究所教授，博士生导师。主要著作有:

　　《儒学地域化的近代形态---三大知识群体互动的比较研究》（1997），《杨念群自选集》（2000），《中层理论：东西方思想会通下的中国史研究》（2001），《空间·记忆·社会转型----"新社会史"研究论文精选集》(主编，2001)《雪域求法记…一个汉人喇嘛的口述史》（2003），《新史学－多学科对话的图景》（主编，2004）等。主要的学术兴趣是中国社会史研究，并致力于探究打通中国近代思想与政治社会的解释途径。

演讲概要：“赤脚医生”——一个被历史遗忘的人群

　　这群人——不中不西（其治疗方式是不象“中医”也不像“西医”）
　　这群人——亦中亦西（其治疗方式也象西医[用西药，搞防疫]，也象中医[用针灸，采草药]，）
　　这群人——被视为“文革”训练出的“白求恩”的后人（政治身份确定）
　　这群人——又被乡土民众视为“草医”的传人（传统身份照样维系着）
　　这群人——表面上符合“根正苗红”的政治接班人（贫下中农出身）
　　这群人——骨子里仍为乡土网络秩序所支配（邻里乡亲的回报机制和利益选择）
　　结论：“赤脚医生”——政治革命的新传统作为包装和支配下的人群
　　——传统乡村交往网络支配下的人群
　　双重身份在“政治场域”与“乡土场域”中不断的互动，创造了新的乡土空间。

庄孔韶先生简介

　　1994－1998，任中央民族大学民族学系主任，民族学人类学研究所所长。1998－2003，中央民族大学民族学系教授、博士生导师，中央民族大学多元文化研究所所长、实验影视人类学中心主任。2003至今，中国人民大学社会与人口学院人类学研究所所长、教授。
　　主要研究领域：汉人社会、教育人类学、影视人类学理论与摄制、历史人类学、文化撰写方法实践、应用人类学（公共卫生领域等）。
　　部分著作：
　　《教育人类学》，黑龙江教育出版社，1989。
　　《金翼，中国家族制度的社会学研究》，林耀华著（英文版），庄孔韶、林宗成译，北京三联，1989/香港三联，1991。
　　《银翅，中国的地方社会与文化变迁（1920-1990）》，台湾桂冠书局，1996/北京三联书店（附影视人类学片《端午节》光盘一张，庄孔韶编导和制片人），2000年。
　　《自我与临摹》（人类学诗集），湖北教育出版社，2001。
　　《远山与近土》（田野志），湖北教育出版社，2001。
　　《文化与性灵》（人类学随笔），湖北教育出版社，2001。
　　《家族与人生》（美国白人家族史与民族志），湖北教育出版社，2001。
　　《表现与重构》（北美印第安人摄影民族志），湖北教育出版社，2001。
《人类学通论》（庄孔韶主编，中国教育部颁大学重点教科书,2003年国家图书奖），山西教育出版社，2002，2004（修订）。
　　《时空穿行——中国乡村人类学世纪回访》，中国人民大学出版社，2004。

　　Zhuang Kongshao 1998  Road to Reform the Teaching of Anthropology in Mainland China, in On the South Track, Perspectives on Anthropological Research and Teaching, edited by Sidney C.H. Cheung, Hong Kong institute of Asia-Pacific Studies, The Chinese University of Hong Kong.
　　Zhuang Kongshao 2002  The Development of Ethnic Cuisine in Beijing: On the Xingjiang Road, in The Globalization of Chinese Food, edited by David Y.H. Wu and Sidney C.H. Cheung, Curzon Press, UK.
　　Zhuang Kongshao 2004 Anthropology and the Progress of Chinese Education: Cultural Continuity, Cultural Comparison, and the Role of Scholars, in The Making of Anthropology in East and Southeast Asia, Edited by Shinji Yamashita, Joseph Bosco, and J.S. Eades, Bergbabn Books, New York. Oxford.

部分影视作品：
　　Zhuang Kongshao 1992  The Dragon Boat Festival (video production, 30mit), directed and produced by Zhuang Kongshao, University of Washington Press, Seattle and London.
　　《水漫三峡》，CCK国际学术交流基金会等，1997。
　　《新疆街怀想》，德国莱比锡/柏林电影节“20世纪中国纪录片精选收藏”殊荣，1999（英文版）。
　　《我妻我女》，北京电视台，2000。
　　《虎日》（小凉山民间戒毒实践》，中英性病艾滋病防治合作项目，2002－2004年。获2005年第16届公共卫生（降低毒品危害）会议暨电影节特别提名奖（英国贝尔法斯特）。
　　《回声——中国艾滋病防治及其社会态度》（2005）。合作者：美国北卡罗来纳大学社会医学系，基金会支持，中国卫生部2003－2005年。