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庄孔韶在云南大学《林耀华先生一百年诞辰纪念会》上的致辞

云南大学举办林耀华先生诞辰100周年纪念会
庄孔韶在云南大学《林耀华先生一百年诞辰纪念会》上的致辞

中国人民大学召开“林耀华先生百年诞辰学术纪念会”
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在云南大学《林耀华先生一百年诞辰纪念会》上的致辞

庄孔韶
尊敬的云大副校长林文勳教授,民族研究院何明院长,尊敬的各位来宾,老师们,同学们:
前天(3月27日)本人所在的在中国人民大学人类学研究所和林耀华先生家属共同举办林先生百年诞辰学术纪念会,仅隔一天,林先生的长女宗锦女士和我本人又应邀来到云南大学参加林先生百年诞辰纪念活动,深感荣幸!

在北京的会议上,来自全国各地的学人济济一堂,集思广益。现在,我们总结林先生的毕生成就主要有以下四点:1,上个世纪30年代产生于福建义序和金翼黄村宗族乡村的研究成果,推动了国际学界中国宗族学说的传播,成为当今中国汉人社会组织与结构比较研究的基本参照与出发点。2,40年代对凉山彝家的艰苦调研成果,是对凉山社会第一次系统的研究,促进了日后“社会文化调整”与发展的意图得以逐步落实。3,50年代参与指导的民族识别论证了中国文化多样性的事实,率先完成了直接实现民族平等的早期应用性实践;4,数十年才得以呈现一位人类学民族学家的教书育人成果:保持同门弟子学术交流与传承,形成了不同专题的代际学术团队和关联性系列专著不断问世。

以上四条,就是林耀华先生留下的珍贵的学术与教育遗产,值得我们所有师生后学继承和发扬。

从百年来一辈辈学人留学归去来的生涯考察,林耀华先生是属于在本土文化实况的熏陶之后远渡西洋求学。这也许是中国文人留学国外的恰当的时机选择方式之一。今天,当我们仔细检视他们的作品细部的时候,可以看到跨文化的阅历是导致他们创造性发现的一个重要基础。例如,林先生在大学三年级(21岁)的作品《拜祖》表现了深厚的国学功底,而他的硕士论文《义序的宗族研究》(24岁)则西文古籍并重和很快进入国际学术视野。这大概就是日后能够给我们奉献大家之作的学养基础吧。各位21岁和24岁的青年研究生和大学生们,我们的论文水准能够和80年前的前辈做比吗?可以或不可以,总之回去自己比较一下作为学子前进激励吧!显然,我们今日社会与文化的研究仍然需要继承先辈的良好学风:中西兼容,深入田野和精致撰述,才有可能“青出于蓝而胜于蓝”,中国的学术才会有的光明前途。

由于林先生的少数民族研究偏于中国西南省份,1941年回国后第一站就来到云南大学任教,一年后应吴文藻教授的要求转至成都燕京大学接替李安宅先生,直到1946年燕京大学复校回到北京 。所以说,包括云南在内的中国西南地区林耀华先生一生情有独钟,连他的最后一次远行(1997年参加人类学第二次讲习班时)也是选择了云南,他当时会晤了马曜先生、尤中先生和海归的人类学系主任王筑生先生,以及许多教师、学生和朋友,留下了珍贵教诲、照片和记忆。

林先生生前回忆在云南的旧事,他说,有一次,吴文藻先生在呈贡的一间小楼上接见弟子林耀华等人,当问到他们对个人志向的看法时,林先生说,他要把哈佛大学的“席敏纳”方法在大学课堂贯彻下去。这是他对照了国别教育差异之后的想法,积极推崇一种不同于传统“注入式”的广开言路的教学法,表达了林先生坚守人类学专家同时又是教育家的人生路线。1941年的云南大学,“席敏纳”方法已经通过林耀华教授导入大学课堂和专门推介。我记得,经过几十年的社会变故后,1978年改革开放之时,林先生在一次会议上再次提倡“席敏纳”的课堂做法,并贯彻到当时的刚刚开始的硕士课程中去(笔者有幸参加)。如今,林先生70年前从云南大学发出的一些新的教育理念与方法已经开花结果,正是这种方法无论在哈佛,还是在北京和云南,都是学术交流和造就同门学术团队的好的选择。 在北京和云南的纪念会上,很多人都提到了林先生的至理名言:“把种子埋进土里,” 我们诸弟子把这句话刻在他的墓碑上并做成拓片,由宗锦女士转赠给云南大学举办的林耀华先生百年诞辰纪念会,以表示对云大师生的由衷的敬意!

谢谢大家!
人大人类学研究所所长 庄孔韶2010年3月29日昆明

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中国人民大学召开“林耀华先生百年诞辰学术纪念会”
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郑杭生先生做首席演讲
中央民族大学张海洋教授主题学术报告
青岛大学社会学系杜靖教授主题学术报告
“林耀华先生百年诞辰学术纪念会”发言嘉宾、到会嘉宾、嘉宾贺电名单
“林耀华先生百年诞辰学术纪念会”参会嘉宾照片

《少数民族与中国—— 林耀华先生做少数民族研究的意义》作者:-张海洋《我认识的林耀华先生》作者:陈永龄。林耀华先生主要著作,林耀华先生主要学术经历
林耀华先生(1910年3月27日-2000年11月27日)

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