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人类学前沿讲座举行第二十三讲和第二十四讲

2013-11-06

人类学前沿讲座举行第二十三讲和第二十四讲

人类学前沿讲座第二十三讲

Tom Cliff:“油和水——二十一世纪在新疆作为汉人的经历”


  2013年9月26日晚,中国人民大学人类学研究所举办的“人类学前沿讲座”第二十三讲在科研楼A座212会议室举行。此次讲座由赵旭东教授主持,澳大利亚国立大学(ANU)的托马斯·克利夫博士(Dr. Tom Cliff)受邀作为主讲人,讲题为“油和水:二十一世纪在新疆作为汉人的经历(Oil and Water: Experiences of being Han in 21st-century Xinjiang)”。

  托马斯·克利夫在澳大利亚国立大学政治与社会变迁系的当代中国中心获得了博士学位。他曾是一位职业摄影师,起初在传媒界工作,后来才进入学术界。托马斯的学位论文研究了新疆库尔勒汉人——尤其是在国有石油公司和兵团——的个人的和机构的社会历史。他的博士后研究项目考察当代中国的自助和互助,着眼于家庭网络和地方社会组织以及城乡关系再生的可能性。

  克利夫博士的讲座主要关注的是在新疆的汉人,他选取的田野调查点是在新疆库尔勒,所关注的是作为汉人的石油工人。克利夫博士在介绍他的田野点的概况和具体的研究方法时,指出他在研究时主要的兴趣点在于个人生活史,社会结构以及更宏大的历史叙事的交叉和结合。克利夫博士希望从采访对象的个人生活史上能够和更大的历史背景以及社会结构等交叉重合并展现这一历史脉络的变化。具体的研究对象,克利夫博士选择了塔里木石油公司(Tazhi)。对于Tazhi这样一个组织的结构和社会历史,克利夫博士进行了详细的介绍,并把这一段的演讲题目定为“石油精英的神话和抱负”。研究的主要采访对象是这个石油公司的员工,通过这些员工个人生活史的叙述,一方面能反映出新疆与内地在时间维度上的历史,尤其是石油工业史和边疆政策史;另一方面与大庆油田的对比能够展现出“石油精英”这一神话的构建过程以及再造。这样一种神话是如何适应新的环境(从大庆到塔里木)以及是如何从个人的英雄形象(“铁人”王进喜)到不怕牺牲不畏艰苦的精神形象的过程和普通的石油员工是怎样接受这一神话的影响都在克利夫博士的研究中得到体现。通过个人生活史的叙事研究,克利夫博士一方面为我们展现了以Tazhi为代表的汉人在新疆的生活状况和历史变迁,另一方面也让我们看到了Tazhi内部的不同的小同期群如何从他们的过去获得优势或劣势。

  在讲座结束后,老师和同学们与克利夫博士对于这项研究最核心的个人生活史的叙事研究方法进行了讨论。个人生活史到底在多大程度上与社会结构和宏大的历史叙事重合并且相交,或者说个人在多大程度上内化了当时的社会历史进程是值得考量的。对此,克利夫博士在回应中通过环境的变化(人工改造)与口号“只有荒凉的沙漠,没有荒凉的人生”的暗合来表示个人生活叙事某种程度上就是这种内化过程。此外,就讲座的其他内容进行了交流。
  (胡梦茵 供稿)

人类学前沿讲座第二十四讲

范丹姆:“非洲美学——撒哈拉以南地区的美丑观”

  
  2013年10月21日晚,中国人民大学人类学研究所主办的“人类学前沿讲座第二十四讲”在科研楼A座212会议室举行。本讲邀请荷兰莱顿大学人文学院人类学家威尔弗里德·范丹姆(Wilfried van Damme)教授,为大家做题为“African Aesthetics: Beauty and Ugliness from Sub-Saharan Perspectives”(非洲美学:撒哈拉以南地区的美丑观)的报告,讲座由赵旭东教授主持。

  范丹姆教授为荷兰西兰省胡斯特市人,现为莱顿大学人文学院教授,荷兰蒂尔堡大学人文学院特聘教授,曾任比利时根特大学教授,主要研究审美人类学、美学和世界艺术,是国外最早系统地运用人类学方法研究美学和艺术问题的学者之一。著有《语境中的美:论美学的人类学方法》(1996),主编有《世界艺术研究:概念与方法》(2008)等。近几年,有多篇文章发表于《民族艺术》、《广西师范大学学报》等中国刊物。

  本此讲座范丹姆教授通过展示一些非洲艺术形式里的面具及雕塑照片,探讨非洲的美的观念,分析美其艺术品中的体现,进而考察审美和伦理,以及非洲文化中美所具有的宗教功能之间的关系。他认为如非洲文化中的所谓的美学与伦理学的紧密关系,即视觉美感(丑感)的概念与道德善良(邪恶)的概念之间具有紧密关系。比如,用于表达视觉美感的词汇往往与表达道德善良的词汇相同。与之相似的是,用于描述视觉上不美观和丑陋的词汇与用于描述缺乏道德吸引力或邪恶的词汇相同。 他以尼日利亚南部Annang人戴着面具的舞者形象举例,指出在其文化中,舞者面具或衣服、舞步的美与丑分别象征已故之人道德的高尚与邪恶。但在这种综合视觉艺术、舞蹈和歌曲的综合表演中,大部分非洲美学的研究者们把焦点放在了静态的物品上,却忽略了动态表演中非洲舞蹈或音乐美学。

  范丹姆教师正是在此背景下开展他的研究。同时他还注意到美在非洲艺术形式中所展现的宗教功能。而对称均衡、透明则是其主要的审美标准。同时,他指出,几乎所有的非洲人都更喜欢在视觉艺术中体现“青春”的元素,包括面具和雕像。青春是与生理吸引力、健康和生育力联系在一起的。许多非洲的化妆舞会都显示出一种叫做“年轻的美丽女人”的形象,其显示的不是某个个体,而是一种年轻美人的普遍意义上的理想化。 这种对“青春”的偏爱甚至可以追溯到12-15世纪的尼日利亚王室头颅雕塑及面具。

  最后,范丹姆教授对非洲艺术中故意将面具做得很丑的表现形式进行了分析。认为可以有三种解释原因。一是表示邪恶的人或者是不道德的行为;二是故意丑陋的雕塑有一个使人生畏的功能:他们用来吓唬人的;三是这些故意制造的丑陋面具具有戏剧的特征,面具本身是丑陋的,但是在他们的语境中使用丑陋的面具会产生戏剧的效果。

  报告结束后,与会的老师和同学们提出了一系列关于非洲艺术形式及其美丑观的问题,范丹姆教授也一一回应,和大家展开热烈讨论,并激发大家的思考和研究兴趣。
  (马子媚 供稿)


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