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厦门大学民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校成功举办

2013-07-26

厦门大学民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校成功举办

2013年7月16至7月21日,由厦门大学人类学与民族学系和厦门大学人文学院主办,厦门大学研究生院协办的“厦门大学民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校”成功举办,圆满结束。

7月16日上午,开幕仪式在厦门大学人文学院101隆重举行。开幕式由厦门大学人类学与民族学系主任张先清教授主持,张先清教授在开幕式致辞中介绍了本次活动的主旨以及一些基本情况,同时对来自国内外众多高校的博士生们表示热烈欢迎。随后,厦门大学研究生院邱文华副主任以及厦门大学人文学院副院长李晓红教授分别代表厦门大学以及人文学院发表了热情洋溢的致辞,预祝此次活动取得圆满成功。参与论坛开幕式的除了论坛学员外,还有来自人类学与民族学系的其他各位老师以及本硕博各级学生。开幕式结束后,所有参与论坛的领导、老师和同学们齐聚人文学院前合影留念。

厦门大学民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校成功举办

本论坛为厦门大学首次面向人类学举办的全国性博士生论坛,主题为“当代中国人类学发展的多重视野”,论坛从“学科基础”、“当前问题”以及“未来发展”三个面向出发,邀请国内人类学与民族学相关科系的博士生一同集思广益,希望在此基础上为中国的人类学研究勾勒出一幅未来的图像。论坛自通知发布之日起,先后收到了来自复旦大学、兰州大学、中山大学、中央民族大学、上海交通大学、云南大学、内蒙古大学、香港大学、香港中文大学、中国社会科学院、中南民族大学、中国艺术研究院、武汉大学、上海体育学院、哥伦比亚大学、芝加哥大学等众多高校的博士生积极报名和参与。

本次活动为期六天,由专家讲座、博士生论坛发表以及实地田野考察等部分组成。其中讲座专家分别由厦门大学的余光弘教授、陈支平教授,中国人民大学的赵旭东教授,清华大学的景军教授和浙江大学的庄孔韶教授担任,诸位教授分别从人类学学科基础之田野调查法、文化转型的人类学、历史文化研究的新思考、医学人类学的成年礼以及人类学学院研究与应用实践之间关系等议题出发,进行了精彩而又详细的阐述。这些主题讲座既有对于人类学安身立命之基础的再强调,同时又不乏对现实的关怀和理论实践之转换的重视以及个人研究经验的分享。在为期三个半天的博士生论坛发表中,来自不同高校的博士生们分别就各自提交的论文进行了精彩的报告,这些报告中既有对于人类学学科基础和传统主题的反思和批判,同时也有关于近在咫尺的问题和人类社会之未来的研究和思考。可以说,这些报告充分展示了当下中国博士生们多样的学术旨趣和良好的精神风貌。在博士生论文发表过程中,本次论坛组委会还专门设置了教授点评和提问交流的环节,这样不仅为参加报告的同学们提供了一个难得的学习机会,同时也为大家开放了一个相互交流和切磋的平台。7月18日晚,所有参与论坛的学员们在张先清教授的带领下,乘车来到了厦门三大南音社团之一的集安堂,聆听了众多老艺术家们对世界非物质文化遗产之南音的精彩表演。

根据安排,本次论坛的后三天为实地考察和田野授课环节,田野考察地点为著名的世界遗产南靖土楼及客家村落。7月19日上午,在人类学与民族学系张先清教授等的带队下,参与本次暑期学校的三十余位博硕士生们在大雨之中来到了故里南靖。经过近四小时的驱车旅行,队伍于中午时分到达云水谣,并入住福兴楼;在稍作整顿和休息之后,学员们随即又在诸位老师的带领下冒雨参观了当地的多栋土楼。晚间,于福兴楼一楼厅堂内,学员们认真听取了厦门大学石奕龙教授对于福建土楼的详细介绍。作为福建土围楼研究的专家,石奕龙教授是分别从土围楼的历史、土围楼的构造以及当地的族群和文化等方面进行了细致的讲解,并对学员们的疑问进行了一一解答。7月20日,学员们又分别参观了南靖土楼之田螺坑景点和被誉为“闽南周庄”的塔下村,并听取了相关老师的讲解。20日下午参观结束之后,在厦门大学人类学与民族学系杜树海老师的主持下,学员们又认真聆听了余光弘教授对于田野工作经验以及其在多年授课中所遇问题的讲解和分享。田野授课结束之后,随即进行了本次博士生论坛暨研究生暑期学校的闭幕式,闭幕式由张先清教授主持。张先清教授首先就本次论坛暨暑期学校的成功举办进行了总结发言,并对来自全国各地的博硕士生们的积极参与以及各位讲座教授的热情莅临表达了感谢,张先清教授还为参与本次暑期学校的所有学员颁发了结业证书。随后,杜树海老师宣读了本次博士生论坛优秀论文获奖名单和获奖词,并由余光弘教授为三位获奖学员颁发了荣誉证书和奖金。在闭幕式的最后,来自不同高校的学员们分别就各自在这六天中的学习和感受进行了热情洋溢的发言,并对主办发的工作表达了感谢。7月21日上午,在结束了为期两天的暑期学校之后,老师和学员们又乘车返回了厦门大学。至此,本次民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校圆满结束。

文/王利兵

以下是全国博士生论坛期间几位教授讲座介绍

余光弘教授讲座:《人类学的基础:田野工作法》

2013年7月16日早上9点30分,我系特聘教授余光弘为参加本期民族学全国博士生学术论坛的师生们带来了一场题为《人类学的基础:田野工作法》的讲座。作为本次博士生学术论坛的首场讲座,余光弘教授结合个人多年教授田野方法课及自身丰富的田野调查经验,娓娓道来人类学田野工作的科学性所在。

在余光弘教授看来,人类学的田野工作之所以异于其他学科的田野工作,在于人类学者不仅是到事件发生地搜集资料,而且人类学者还坚持在事发地所搜集到的资料须是自己亲身体验的第一手资料。此种观点源于余光弘教授在美国密西根大学攻读博士学位时至台湾兰屿进行田野工作的经历。

余光弘教授认为,真正进行田野工作,不仅是参加当地人的生活,而更重要的是深入 “参与”。“参加观察”与“参与观察”相差甚大,参加观察者的异文化经验只存在于田野笔记中,与此不同,只有参与观察,异文化才可能成为研究者生活经验的一部分。

人类学者若想成为优秀的参与观察者,便须提高自身田野工作的专业性与科学性。除了坚持科学研究求真求实的基本态度外,人类学者还须随时磨练自身的田野技能,如学习语言、培养观察力、加强写作能力、训练记忆力、了解田野调查技术等。如此人类学者才有可能将自己变成一个“收集资料的工具”,其所搜集到的资料才具备跨文化比较研究的价值,人类学才能渐趋完善自身的科学性。

总之对于人类学者来说,唯有经过田野工作的“文化休克”才能真正理解“文化”。人类学的理论是以实际的田野资料为基础建立的,人类学者只有透过自身的田野经验才能真正了解人类学理论。

文/钟鹭艺

赵旭东教授讲座:《文化转型的人类学》

7月16日,作为本次全国民族学博士生论坛的第二场讲座,赵旭东教授以“文化转型的人类学”为题目,用他渊博的知识为我们展现了人类学的宏大研究视野。经济学家强调“经济转型”,社会学家关注“社会转型”,人类学家理应根据自己的学科特点提出“文化转型”,而且在一定程度上“文化转型”概念比“经济转型”和“社会转型”概念更具涵括性和根本性。赵旭东教授的“文化转型”是在“关于转型的人类学”视野下的探讨,“关于转型的人类学”简单而言,就是指关注转型问题的人类学,即把“转型”本身当成人类学的研究对象。在此背景下,赵教授本次讲座所谓的“文化转型”并不是简单的文化变迁,而是侧重于阐释一种带有根本性的权力施展方式的转化。在现代化大背景下,文化转型更多的指的是西方知识系统的介入而引起的权力施展方式的转变。而西方这种知识系统的最突出特点就是他强大的“分离”技术,这种强大的分离技术已经渗透进了中国社会的多个方面之中,赵教授以独特的视角展示了这种分离技术在道路建设、农村规划、身体整容等方面的强有力地“规训”之道。

西方分离技术主导下的这种中国文化的转型,导致了中国社会的无序状态,面对这种无序状态,赵教授给出了应对之道。赵教授用比较通俗的话语阐释深奥的理论问题,就是“在一起”。“在一起”指的是告别由西方知识的“分离技术”导致的过分个体化,重新回到人和人相互默契,人和自然相互依存的中国传统中来。
文/张超

陈支平教授讲座:《闽台地区家族历史与文化情节:以中州文化和闽台文化的关联位例证》

2013年7月17日上午,2013年“厦门大学民族学全国博士生论坛暨研究生暑期学校”专家讲座系列第三场在人文学院101开讲,本场讲座由来自厦门大学人文与艺术学部主任委员、国学研究院常务副院长和人类博物馆馆长陈支平教授担任主讲。讲座由厦门大学历史系鲁西奇教授支持,人类学与民族学系主任张先清教授以及来自本系多位年轻教师出席聆听讲座,此外,还有来自人文学院相关专业的数十位学生旁听了本场讲座。

陈支平教授首先从自己几十年来对于历史学的研究经验谈起,尤其是对于闽台地区史的研究经验让他深深感到,“历史”与“文化”应该是两个可以分开来进行思考和研究的概念,而不是像大家平常所说的“历史文化”那样是一个没有区分的概念。历史是求真的研究,而文化则是一个带有丰富感情色彩和趋利性的概念,文化由于在长久的时间了形成了一定的定势,即使历史都难以改变,所以作为符号的文化在很多时候是跟真实性无关的。在讲座中,陈支平教授具体以他自己对于南方民族史的研究为例进行了详细的说明和分析,他说,南方很多少数民族总是喜欢将自己的来源追溯到北方,甚至是很多来自南方的文化精英和学者也常将南方人书写为是河南或山西人南迁的结果。此外,南方少数民族在现代还表现出了很强的政治性色彩,例如畲族的身份归属问题就是一个很明显的例子;又例如高山族本是一个文化的概念,但是在大陆则是一个政治的概念,由此也可以看出民族是一个非常宽泛的、政治性的概念,缺乏一定的历史真实性。陈支平教授认为,之所以华南的文化和南方少数民族在历史和现代会表现出这些特点,其中一个重要的原因就是因为文化定势的缘故。那么,我们应如何去鉴定这些文化的真实性呢?陈支平教授认为可以从语言学的研究入手,因为语言学是人类学和民族学的基础,语言当中保留了很多最原初的语言结构,而根据这些语言结构可以很好地判断一个地区的文化渊源。

在上述诸多分析的基础上,陈支平教授总结认为,文化的认知与历史的真实性是无法对等起来的,因为文化与历史之间存在差异,这种差异既不是人为造成的,也不是可以轻易弥补和改变的,所以区域民族史研究在很多情况下存在一些不易突破的困境。最后,对于如何在民族史事实与文化上的认知之间进行平衡,陈支平教授认为可以从两个方面入手,一是进行一种逆向的思维,二是不要过分追求历史的事实。讲座在一片掌声中结束,随后,同学以及老师们就相关问题进行了提问,陈支平教授也一一进行了回答。

文/王利兵

景军教授讲座:《中国医学人类学的成年礼》

2013年7月12日晚7时,清华大学社会学系景军教授为参加本期民族学全国博士生学术论坛的师生们带来了一场题为《中国医学人类学的成年礼》的讲座,讲座由人文学院周宁院长进行主持。

景军教授首先从潘光旦的《民族特性与民族卫生》及许烺光的《云南西部的魔法与科学》两本著作讲起,详细叙述了医学人类学在中国的发展历程及研究现状。他认为中国医学人类学到目前已经完成了一个历史性转型,穿越了“成年礼”。接着,他指出中国医学人类学在未来的发展中需要加强对西方医学人类学的成长轨迹、现况、理论导向、机构建制及核心期刊的了解和熟习,珍惜中国的医学多样化所提供的丰富研究素材并将之作为医学人类学的宝库继续加以开发。同时,要将中国社会转型和疾病转型中有很多重大问题将医学实践和文化问题连接到一起,使中国医学人类学研究具备更强的社会相关性。另外,还要进一步提高研究和人才培养机构的数量和机构的能力。最后,他强调,在理论方面要坚持文化整体论,还要弘扬文化相对论,突显文化多样性的现代意义,并应从社会阶梯、社会建构、物权利及未预结局四个方面的对今后的研究给予理论关照。

讲座结束后,师生们都感到意犹未尽,纷纷就自己感兴趣的话题向景军教授提问,景军教授也与大家分享了自己的经验。本次讲座,让在座师生对今后中国医学人类学的发展方向有了更为清晰的认识,并激发了大家对医学人类学框架内社会现实中疾病与健康等相关问题的深入思考。

文/王艳姬

庄孔韶教授讲座:《人类学理论之转换——学院研究与应用实践》

2013年7月18日上午,著名人类学家、浙江大学人类学研究所所长庄孔韶教授莅临厦门大学人类学系,参加2013年全国民族学博士生论坛,讲授题为“人类学理论之转换——学院研究与应用实践”的讲座。

讲座由厦门大学人类学系余光弘教授主持,讲座前庄孔韶教授向我系赠送新出版的“第十六届世界人类学民族学大会”获奖影片合集及相关书籍。讲座一开始,庄师结合影视人类学的研究经历,对人类学跨学科理论与应用研究提出了精炼性的观点。通过对小凉山彝族向毒品宣战的地方性知识解读,庄孔韶教授向学员们展示了文化多样性的实践经验,并从学科史的回顾中梳理了相关人类学理论研究的发展趋势。随后,庄孔韶教授以多年来对性工作者及疾病防治的研究经验为例,阐释了人类学在解决社会问题中的独特视角与应用效果,及其对人类学理论研究的反馈贡献。基于以上论述,庄孔韶教授对人类学理论研究与人类学应用研究之间的互动关系进行了透彻且系统的分析。

讲座引起了学员们积极的回应。讲座结束后,学员们就库区移民、家族社会等人类学传统和新颖的研究话题,纷纷求教于庄孔韶教授。庄孔韶教授对学员们的问题做出了富有张力的解答。

文/王娜



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