人类学影片不仅是电影
2008-11-25
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人类学影片不仅是电影
2008年10月20日，法国社会科学院教授、道教研究专家、影视人类学制片兼导演范华教授应邀赴中国人民大学进行学术讲座，与人民大学人类学研究所的师生们进行了广泛深入的学术探讨与对话。
本次学术交流以“人类学影片及其背后的著作”“中国道教文化”为主题，并播放了范华教授执导的人类学影片《韩信复仇记》，范华教授致力于中国道教研究30余年，这一影片为其代表作品，该片生动详实地记录了湖南新化地区的道教文化，呈现了当地独具特色的《还都猖大愿》。相传还都猖愿自从汉高祖初期起自今已有二千一百七十余年历史，整个仪式像戏剧一样起承转合，情节紧凑，内容丰富。朝韩信为汉高祖刘邦出谋划策，立下汗马功劳，奠定了汉朝四百年江山。刘邦登基后，对他疑心重重，渐渐起了杀心，最终萧何与吕后设计杀死了韩信。相传韩信在幽冥指使妖精作怪使汉高祖患重病，高祖汇集当朝名医均难觅救治之法。后得天师授计，在铁叉山上立起韩王圣位及五岳圣帝等诸位神仙圣位，设立高台、坛场（杀鬼坳、斩鬼场），竖立幡令，请出茶山峒十大都猖及雄兵猛将出峒相助降妖。杀猪宰羊斩牛祭补后，猖兵猖将将妖精捉住，斩杀敬献韩王。汉高祖果然病愈，当即封韩王每年在上天坐十天天下，封在老君坛，受万代香烟，人间若有患难灾殃告韩王搭救。此还都猖大愿流传到今。
范华教授的影片将历时四天的道教仪式素材剪辑成100分钟的人类学电影，完整详细地记录了湖南道教道场过程中的主体结构与颇多细节。由范华教授亲自主持拍摄的人类学片《韩信复仇记》主要是用于学术研究。作者亲身经历了傩仪----还都猖大愿，并配合了访谈和查阅文献等多种方式，对当地的梅山道教进行了深入研究。多年来，范华教授坚持文本与影视并重，配合影片会出版相关的著作，对傩仪作进一步的解读。观看影片后，与会者就一些问题展开了深入讨论，并向影片的作者提出了种种问题。诸如，仪式中最后捉住的“妖怪”到底指的是什么，何者为沛公刘邦的原型？学术界有“猫”即“苗”一说（《元史•卷十七•本纪第十七》载：“其荆湖北道宣慰司旧领辰、沅、澧、靖、归、常德，直隶湖广省。从葛蛮军民安抚使宋子贤请，诏谕未附平伐、大瓮眼、紫江、皮陵、潭溪、九堡等处诸洞猫蛮。”又《元史•卷一百六十六•列传第五十三》载“石抹狗狗，契丹人，……二十一年，以蒙古军八百从征散猫蛮，战于菜园坪、渗水溪，皆败之，壁守石寨，月余散猫降，大盘诸蛮亦降。”），其中“猫蛮”被认为就是苗人。因此，该大型傩仪的历史展演过程中，地方周边少数民族文化的影响或许作为观察的线索卷入其间。电影的仪式记录中，可见大量的诀、符咒、法器、神像等，它们的含义丰富，具有相当宝贵的文献价值，那么如此庞大的仪式（四天四夜）它的具体组织形式是怎样的，它的发起人及其组合方式如何？仪式的参与者有很多都是年轻人，那么他们对仪式的态度又是怎样的？当地道教文化的承袭关系有什么特殊性？观众在仪式的过程中扮演了什么角色？新化县的原皇派和正一派的关系是什么样的？新化县的道教文化对当地的社会生活产生了怎么样的影响？还都猖愿的目的只是驱邪弊害，还是文人们为了谴责刘邦而创呢？历史人物成为道教尊奉的神祗屡见不鲜，然而韩王千岁在不同的历史时期在道教又扮演了什么角色呢？显然，单单从影片中我们还无法清楚地了解，在发话教授的简洁回答之后，很多问题还需要等待阅读范华教授的数百页大部头专著问世。（该著作将于2008年晚些时候正式出版）。 |
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