| 人类学网站 | 本站地图 | 论坛留言 | 合作联系 | 本站消息 | |

“教育的历史理解”与“从教育理解历史”

2018-01-09

“教育的历史理解”与“从教育理解历史”
——写在我的民族教育史专著出版之际

许可峰

感谢导师张学强教授和民族出版社几位编辑老师的指导与帮助,拙作《核心与边缘:清代前中期民族文教政策研究》得以在2017年末面世。从攻读教育史学位到出教育史专著,多年来我一直处于对教育史研究意义的困惑与追寻之中,而这本书的完成,得以给这一艰辛的探索之旅,画上一个暂时的逗号。

困惑起因于2006年中国教育史学会的西安年会。有一位学者质疑教育史论文对历史人物教育思想的研究之后所得出的几点“现代启示”,是否是现代人人共知的常识。对于像我这样的教育史学科“年轻”的初学者,这样的质疑简直是一盆冷水,使我怀疑自己是否需要坚持下去。接下来的几年,我一直游离与历史与现实的边缘,除了两篇主张教育史要面向实践与如何面向实践的学科理论研究论文,以及硕士学位论文和博士学位论文,几乎没有做过什么教育史研究。硕士论文写新中国的民族教育政策,似乎也算不上严格意义的教育史研究,博士论文终于不能再游离,选了清代的民族文教政策。而教育史研究的意义之问,是我在该文写作中,一直努力要解决的问题。今天基于博士学位论文的这本书出版了,我觉得有必要写一篇文字,专门谈谈自己对这个问题的一点心得:教育史研究的意义,我认为可以概括为两点,一是“教育的历史理解”,二是“从教育理解历史”。

先谈“教育的历史理解”。当代教育不缺乏理论,但是这些理论要么相互冲突,让人无所适从,要么不受重视,未能走进实践。当你纠结于理论之间的冲突的时候,当你苦于理论无法走进实践的时候,了解教育的历史或许有助于理解当代的理论及其冲突,从而做出自己的合理选择(“明辨”),并落到实处(“笃行”)。比如双语教育、双语政策,就是一个充满歧义与争论的领域。如果读者和我一起回顾清代满族作为统治民族在满语保护方面曾经做过的不懈努力和最终无可挽回的失败,一定会对这个问题有了新的理解,而不会一味把双语保护的责任完全推卸给政府,并妄加批评。

再谈“从教育理解历史”。一个人数只有几万,夹在明朝、蒙古和朝鲜三者之间的弱小民族,女真族崛起并统一东北,建构满族民族共同体,最终夺取中原,文教政策起了多大作用?清朝入关以后,满汉两族之间在文化上的冲突与融合,如何反映在教育政策上,并最终影响了清朝的兴盛于衰亡?而满汉在文化上的结盟关系形成以后,与周边少数民族之间的互动中,文化教育成为一个重要的领域,对于当代中国不同地区的民族格局与民族融合,都留下了深深的印记。当我穿梭在历史档案的字里行间,看着各族精英在文化上合纵连横的斗争与妥协,清代历史的来龙去脉与因果,在我面前变得比以往更为清晰,并可能刷新过去的认识。虽然因为时间关系,晚清部分未能纳入本书的写作计划,但是对清代前中期各族文化生态和教育政策的历史解读,隐约已经揭开了20世纪初清朝土崩瓦解的历史密码。满汉心结未能全部解开,购买再多的洋枪洋炮和洋舰,甲午战争都难逃一败,而君主立宪这种在英国和日本可以做到的事情,嫁接中国却只能无疾而终。从皇太极到康熙到嘉庆,“骑射立国”都是一个美丽的谎言,而学习西方科技的机会也一次又一次的溜走,背后都有着隐秘的文化利益冲突。枪炮可以购买,制度可以改变,锁国可以开放,但如果心有芥蒂,可以做到的也就都难以做到了。这是后话,留待今后写晚清民族文教政策时候再深入吧:那是一个想改变而不能的时代了!

“教育的历史理解”着眼于教育史研究的教育学价值,而“从教育理解历史”则将教育史的意义扩大到对整个人文社会科学的贡献。这个野心不能说不大,但是究竟在多大程度上实现了,希望读者诸君在阅读本书时,能给一个50分以上,我就算自己满意了。

(许可峰,教育学博士,西藏民族大学副教授)


《核心与边缘:清代前中期民族文教政策研究》

目录

绪论
一、“最高峰”与“最低谷”:正确认识清朝的历史地位
二、“走向核心”与“走向边缘”:清朝前中期民族文化教育政策的历史背景
三、“定”与“一”: 清朝前中期民族文化教育政策的核心主题
四、多元文化与国家整合: 清朝前中期民族文化教育政策研究的现实意义
五、基本概念
六、学术史回顾

上篇崛起边缘

第一章“天命”与“一统”:天命观念与清朝入关前的王朝国家建构
一、“天生以定乱国”:清朝入关以前的天命观念宣传教育
二、从“部族”到“天朝”:清朝入关前的王朝国家统一观念教育政策
第二章“三元一体”:清朝入关前的满汉蒙民族文化教育政策
一、东北多元文化生态与清朝入关前的伦理文化和学校教育政策
二、清朝入关前的军事文化教育政策
三、清朝入关前的宗教文化教育政策
四、清朝入关前的满汉蒙民族多元文化教育政策的历史意义

中篇谁是核心

第三章清朝入关后民族文化教育政策的“满族汉化”
一、“最高核心”的“汉化”与王朝合法性建构
二、八旗“汉化”:学校教育政策与科举制度
三、清朝入关后民族文化教育政策“汉化”倾向的历史影响
第四章清朝入关后民族文化教育政策的“满洲本位”
一、“剃发易服”
二、“国语国书”
三、“骑射为本”

下篇教化边缘

第五章清朝入关后边疆民族文化教育政策概述
一、清朝入关后针对边疆民族地区的王朝合法性建构
二、清朝“双核结构”文化特征对边疆民族文化教育政策的影响
三、清朝边疆民族政策的演变及对民族文化教育政策的影响
四、清朝前中期对不同边疆民族地区文化教育政策的差异
第六章“教化蒙藏”
一、清朝入关后蒙古族和藏族地区的政治与宗教文化发展
二、清朝入关后蒙古族和藏族地区的宗教文化政策
三、清朝入关后蒙古族和藏族地区的学校教育政策
四、清朝入关后蒙古族和藏族民族文化教育政策的历史影响
第七章“教化回部”
一、对新疆维吾尔族等穆斯林的文化教育政策
二、对内地回族等穆斯林的文化教育政策
三、清朝入关后伊斯兰文化圈民族文化教育政策的历史影响
第八章“教化苗疆”
一、清朝以前苗族的历史发展与文化教育政策
二、清朝在西南苗疆的政治推进与民族政策
三、清朝前中期西南苗疆民族学校文化教育政策的演变
四、清朝前中期西南苗疆的社会风俗文化教育政策
五、清朝前中期西南苗疆民族文化教育政策的历史影响
结语:清朝前中期民族文化教育政策的基本特征






秦始皇的旅行《四夷居中国:东亚大陆人类简史》
无文字社会的历史研究——评《伊隆戈人的猎头—一项社会与历史的研究》
社会财富分配的情感人类学研究
她为樱花辩护:评《神风特攻队、樱花与民族主义》
《神风特攻队、樱花与民族主义——日本历史上美学的军国主义化》中文简体字版序,译后记
家风正,家族兴——浅谈《金翼》中的家风
致敬“古典时代”别识心裁的知识先导林耀华先生
《腐败:人性与文化》:全球13位人类学家解读腐败的人性与文化基因
《作为自我的稻米》中文版序、译后记
《人类学入门--像人类学家一样思考》
一个人类学家的成长
读庄孔韶《银翅》
《李维史陀》:人类学大师的真实人生
当代亚洲政治人类学的课题与探索
《林村的故事》
庄孔韶文集《行旅悟道》介绍
香港中文大学人类学系推荐的人类学的入门读物
评《人类学的哲学之根》
人类学书目和人类学电子书下载
玛格丽特·米德和她的《文化与承诺》
互为他者的西学与汉学—从《另一种西学》谈起
历史的另一种写法
历史人类学研究的经典之作—读《都铎和斯图亚特时期英国的巫术》
读《多种生态学:人类学,文化与环境》
从《资本论》到《人类学笔记》--马克思晚年思想探源
马林诺斯基与中国人类学—《科学的文化理论》译序
从《金翅》谈林耀华教授
《银翅--金翅的本土研究续篇》
从“金翼”到“银翅”
《文化人类学理论与方法》教学大纲
人类学新知--《人类学通论》评介
《人类学通论》目录

『人类学新书快讯,人类学读书心得,人类学学术书评,人类学主要杂志,人类学书目』 『关闭窗口』