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《神风特攻队、樱花与民族主义——日本历史上美学的军国主义化》中文简体字版序,译后记

2016-10-15

《神风特攻队、樱花与民族主义——日本历史上美学的军国主义化》中文简体字版序,译后记

《神风特攻队、樱花与民族主义——日本历史上美学的军国主义化》,(美)大贯惠美子 著,石 峰 译。商务印书馆,2016年10月。

中文简体字版序

非常荣幸看到拙著在中国大陆出版了简体字译本。虽然我的书已被译成多种文字(大约9种),但这个译本于我而言具有特别重要的意义,因为我一直尊重中国人——他们有着复杂的历史、多元的文化以及众多不同背景的人群。他们克服了历史困境,不断涌现出享誉国际的优秀科学家、艺术家和知识分子,现在再次成为世界上最重要和最强大的国家。

首先要强调的是,本书并不是为战争期间日本人对中国人施加的暴行的开脱。决不能开脱!但为了向前看和两国的合作,有必要理解历史的轨迹。我们都知道“日本”——太阳升起的地方——这个名称的由来,实际上是中国人的称呼,而不是日本人自己的称呼,因为日本人看不到太阳从本土升起。更重要的是,时至今日,不识字的日本人仍然还在采用汉字书写系统,日本的城市规划、等级制度以及美学体系等等皆来自中国汉唐时期。那时也有许多中国人变成了日本人,这在日本叫做“归化”。同时,许多日本人也经历无数危险渡海来到中国。

只有当西方的政治、经济、技术,特别是文化开始殖民亚洲许多国家后,日本人才试图把自己和其他亚洲人区别开来,并错误地估计自己将成为亚洲的领导者。其时,后来的日本外交大臣松冈洋右已抵达美国一年,当时美国人还认为日本只是中国的一个省。

本书表达了我的一个诉求——反对战争及一切形式的暴力。同时也吁请我们应该小心不要不知不觉地参与到导致生灵涂炭的战争中去,战争受害者既包括自己也包括他人,他们多姿多彩的生活被过早地终止了,如同我们在本书中看到的学生兵发出的痛苦声音,他们被迫为战争而死,这场战争他们并不赞同而是军国主义政府发动的。

我希望本书能够促成中日两国人民之间的进一步对话,以便我们理解历史并在有意义的合作中向前迈进。

大贯惠美子
2015年8月5日于麦迪逊



《神风特攻队、樱花与民族主义——日本历史上美学的军国主义化》译后记

大贯惠美子教授是位极富创造性的人类学家,在她的研究领域每每新意迭出。早年研究阿伊努人的萨满文化时,她发现与已有视边缘性符号为一种威胁的观点不同,在阿伊努人萨满文化中,一些边缘性符号(如魔鬼、女性、鸟、蝗虫等)却扮演了人—神交流的积极中介。这种积极力量恰恰来自它们的边缘性,因此可以不受任何结构的限制,从而能够自由穿梭于不同的空间,架起宇宙中各类“存在”之间沟通的桥梁。另外,通过对日本文化的历时性考察,她得出了一个重要的文化论点。当代主流观点认为在全球化语境下必然导致文化的“混杂”,这个观点暗示了过去的文化是一种纯粹的本土文化。而在她看来,文化从来都是混杂的,纯粹的本土文化不过是人们的想像。在本书中,她从人类学的视角考察了日本军国主义的起源和发展,特别强调了美学和象征“误识”在其中的巨大作用。书中各处亮点纷呈。精英文化和民间文化均在她的视野范围内,这点对高度分层的“复杂社会”尤为重要。为了探究极权体制下普通人的政治态度,阿伦特提出了著名的“平庸之恶”概念,大贯教授以此为基础考察了这种态度的文化根源。过去我们过于强调文化的正面性,殊不知文化如被邪恶力量(如日本军国主义者)利用和操纵后就会带来巨大的灾难和浩劫。这是本书给我们的一个重要警示。就此而言,大贯教授无疑是人类学界的阿伦特。

感谢威斯康星大学麦迪逊分校人类学系周永明教授对译者的信任。业师庄孔韶教授对本书的翻译给予了特别的关注。特别的感谢献给华东师范大学社会发展学院民俗学研究所王晓葵教授和中央民族大学李朝晖教授,他们热心解答了许多日文问题。在翻译过程中,大贯教授常常不厌其烦耐心解答我的疑惑。商务印书馆积极推动出版进程。当然,文责自负,並敬请读者批评指正!

石 峰
2015年新春于贵阳照壁山





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