| 人类学网站 | 本站地图 | 论坛留言 | 合作联系 | 本站消息 | |

致敬“古典时代”别识心裁的知识先导林耀华先生

2015-10-31

致敬“古典时代”别识心裁的知识先导

贵州师范大学历史与政治学院 石峰

潘守永教授认为20世纪三四十年代是中国人类学的“古典时代”。彼时,从海外游学归来的中国人类学家差不多都以“汉人社会”作为自己的研究对象,其成果受到国际同仁们的高度关注和赞誉。他们的经典作品已成为国内外中国研究者的必读书目,奠定了中国现代人类学的坚实基础。在这个知识群体中,林耀华先生的研究最具别识心裁的学术品格。

林先生的著作既有端庄肃穆的《义序的宗族研究》,又有轻松愉快的《金翼》。这反映了年轻时代才思敏捷的林先生勇于探索学术写作的多样可能性。也许在他看来,西式规范研究体并不是表达学术思想的唯一选择。《金翼》的文本风格与其说是小说体,不如说是故事体。因为一谈到小说,就是虚构;而对社会事实的忠实陈述,是可以通过讲故事来完成的。在那个年代,林先生的探索具有高度的原创性,并直接影响到后来人类学“讲故事”的传统。

近代以来,受过西式教育和学术训练的学人并不都完全服膺西方文化。他们中的许多人归国后反而到传统文化中寻求文化资源和本土解释。悠久的汉字系统可以让这样的追寻回溯得更远,我们可以在林先生的著作里见到大量中国古典作品的引用。这样的视角不就是后来所谓的“本土观点”或“地方性知识”吗?

林先生研究的乡村,他名之为“宗族乡村”。《义序的宗族研究》对汉人父系继嗣群的结构与功能作了全面考察,特别强调了亲属关系中的继嗣轴。但在《金翼》中,他却发现姻亲轴在社会生活中的重要性。作为生意的合股人,黄东林和张芬洲是姻兄弟。在那个年代,中国人选择事业伙伴并不是我们想象的仅局限在族内。也即是说,在宗族强大的地方,姻亲关系同样重要。西方人类学家在“二元思维”支配下,总是强调其中一面,而否定另一面。如华琛认为宋以前姻亲重要,之后则继嗣重要;近来一些新兴学人继承了这种思维方式,认为改革开放前继嗣重要,之后则姻亲重要。殊不知在中国人看来两者同等重要,这是他们应对环境机动灵活和高超的生活智慧的体现。

林先生的学术思想还有许多值得进一步阐发的地方,其崇高的学术地位不可动摇。今天,埋在土里的种子已开花结果,生命永恒,学术永恒!



致敬“古典时代”别识心裁的知识先导林耀华先生
《腐败:人性与文化》:全球13位人类学家解读腐败的人性与文化基因
《作为自我的稻米》中文版序、译后记
《人类学入门--像人类学家一样思考》
一个人类学家的成长
读庄孔韶《银翅》
《李维史陀》:人类学大师的真实人生
当代亚洲政治人类学的课题与探索
《林村的故事》
庄孔韶文集《行旅悟道》介绍
香港中文大学人类学系推荐的人类学的入门读物
评《人类学的哲学之根》
人类学书目和人类学电子书下载
玛格丽特·米德和她的《文化与承诺》
互为他者的西学与汉学—从《另一种西学》谈起
历史的另一种写法
历史人类学研究的经典之作—读《都铎和斯图亚特时期英国的巫术》
读《多种生态学:人类学,文化与环境》
从《资本论》到《人类学笔记》--马克思晚年思想探源
马林诺斯基与中国人类学—《科学的文化理论》译序
从《金翅》谈林耀华教授
《银翅--金翅的本土研究续篇》
从“金翼”到“银翅”
《文化人类学理论与方法》教学大纲
人类学新知--《人类学通论》评介
《人类学通论》目录

『人类学新书快讯,人类学读书心得,人类学学术书评,人类学主要杂志,人类学书目』 『关闭窗口』