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漂荡在千年迷雾里的《茶马古道》

2005-06-05

漂荡在千年迷雾里的《茶马古道》
雪泥飞鸿


新手上路
威望:0 操作 发表于 2004-09-08.01:10:34            
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在一个想要成为国际大都市的成都,在一个号称五星级的电影院里,我一个人孤零零地坐在开着空调的影院里,似乎有些发凉。在放映厅里,在造梦般的幽暗的影片光影里,一条充满着历史记忆与现实宿求、一条充溢着酸涩和颤抖灵魂、一条多民族文化共存共荣交流的《茶马古道》,就在这个如梦境般的电影院,让我一个人静静地从影像里走了进去,并且跨越古今。
田壮壮的《茶马古道》,讲述从滇西北丙中洛,到西藏茶瓦龙的怒江流域马帮和原住民的生活状况。从类型上看,是记录片无疑,而且是一部非常难得的既有人文内涵,又极具纪实电影美学规范的优秀的记录片。影片里的镜像语言,自然而又雄浑壮观,质朴的自然给人的视觉冲击,比之老谋子现在形式化的表述来得更猛烈,更具憾人的情感力量。加之数码技术的运用,同期声的成功运用,让你真正的有如在影片发生的现场一样。但是影片又有艺术片处理的方法,在剪辑与音乐等电影元素的使用上,又与真正的人类学电影有所区别。(当然这也是正常和没有高下之分的)这种处理方式,也使得本片既有真实记录历史的功用,又有了强烈的艺术魅力。
影片开始与结局的空镜头让人感动无比,音乐大气低沉,天地之间有一种淡淡的悲怆,就像这个影片的气质,漫天的白雾包围了群山,真如仙境一样,让人看不透它的神秘。
影片之始,群山遮掩在层层迷雾里,横断山谷里一些有着现代风格的小村,在近处的云雾的飘荡中,现出了美丽的容颜;影片结束时,云雾又重新漂荡着为小村子罩上了神秘的白纱。影片就是在这一百分钟里,向我们打开了《茶马古道》的一扇门,同时又为我们关上了它的另一扇门。影片打开的是茶马古道沿途的各民族的生存现状,是他们的文化与宗教的统一和谐相片的美好情况。影片中的民族信仰复杂,但都能和谐相处。天主教、基督教、藏传佛教都各有自己的一种生存范围,为的是每个人,尤其是马帮汉子都能在自己所笃信的宗教中,寻求到精神力量,以坦然地面对艰难的生存环境。
我们随着马帮的行走,在影片开启的这道现实之门中,看到了一幕幕难以忘怀的场景:正强烈地受到外来旅游人员影响、用6种语言交流、有15口人的大家庭;曾为信仰坐牢15年、现年已经84岁的老牧师;走过了3个世纪、104岁仍能吃面的怒族老人;与哥哥共有一个老婆的马帮商人;跑了老婆的村长;有着赶马人传奇经历,行走在拉萨、印度、丽江、康定大茶马古道上的的82岁的老马锅头;那个为死去的驴子超度继而忍不住哭泣的藏族赶马的男人;谈过恋爱的年轻喇嘛;拒绝了所有求婚者,想看看外面世界的藏族女教师……在那些苍劲、茫茫的群山之下,每一张脸都让人思索着,每一个表情都隐藏着深邃的人世之痛,而那些脸部抽动出的矛盾和不安也正是茶马古道今日所碰到的……茶马古道让他们始终与外界发生着千丝万缕的联系,同时又深深地阻碍了他们与外界的进一步沟通。
在影片的叙述里,历史记忆与现实生活结伴而存在的。年长者与青年人似乎就成了历史与现实的代言人。在半山腰上的小学生,103岁的老太太。小学生正在露天的简易的操场上打篮球,光影明晰;而在老屋里的老太太,处在黑暗之中,看不见她的面容,只能见到一个老太太的剪影,她慢慢地向镜头走来,似乎正在从历史中走来。在要到镜头的地方,她拐进了老屋。在火塘边,一处光亮的地方,老太太慢慢地打开了记忆的闸门,讲述了世纪沧桑里她的生活经历,茶马古道,讲述了政治、社会变迁中的古道及其周围人们的生活。一个因为信仰天主教而被关进监狱的牧师,一个自由信仰天主教的年轻牧师,传承的又同样一种文化记忆。
与茶马古道并行,正在新修一条公路。那炮声隆隆里四处翻飞的乱石,那千年山岩中正在开辟的宽阔的、两三年后公路将开通的公路,那被乱石打翻在山崖下的骡子,似乎正在告诉我们一个时代即将结束。影片似乎正在关闭了未来的茶马古道。 我们十分欢迎这个时代的结束,因为赶马营生太苦。但我们又十分担心这个时代的结束,因为文化多样性能否在公路开通后,旅游开发后继续得到正常的传承。
我希望未来出现的情景,正如影片中充满象征寓意的晨曦中的山村,在天主教徒的祷告声里,天色渐渐变亮,最后直到阳光撒满宁静的山村。我更希望看到的是在茶马古道穿行过的地区里生活的人们,能在多样的文化类型里,过上美丽富裕地生活。

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雪泥飞鸿

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总发帖数: 4 | 来源: 四川 | 注册日期: 2003-10-11 IP: 已记录


辄馨


论坛版主
威望:0 操作 发表于 2004-09-08.19:56:43            
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很不错的片子,建议大家都找来看看。

西方纪录片理论界习惯地把纪录片区分为两种性质:人类学的和社会活动的。《英国牛津现代高级英汉双解词典》对于纪录片(Documentary)的解释是:“展示人类或社会活动的电影或电视影片”。人类学的纪录片还被看成纪录片的最传统的类型。正如美国学者玛莎·福斯特所描绘的那样:“自1922年《北方的纳努克》震惊了全美国以来,纪录片工作者已经记录了其他与己不同的文明,或者为不同的文明记录了自己”。纪录片史惯于把罗伯特·弗拉哈迪的纪录片看成是人类学的纪录片,而同约翰·格里尔逊的社会性纪录片相区别。美国学者埃里克·巴尔诺在他所编写的《世界纪录片史》中有这样一段叙述:“弗拉哈迪的纪录片是以较长的篇幅把身居远方却相亲相爱的人群特写下来的肖像片,而格里尔逊的纪录片则是超越个人去反映社会的进程”。
摘自《当代西方人类学纪录片研究》作者任 远 邱茹萍来源:CNKI全文期刊数据库——辄馨按——————————
在理想黯淡前抓住每一缕光芒

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总发帖数: 493 | 来源: 上海 | 注册日期: 2003-01-29 IP: 已记录


雪泥飞鸿


新手上路
威望:0 操作 发表于 2004-09-08.22:52:07            
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谢谢你的补充!

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